Fizyolojik mülahaza ile luthcr toplumda seksüel hayat mahrum kalma ile mücadele etmiş ve (erkek olmamak nasıl benim elimde değilse kadınsız kalmaklığım da benim elimde değildir), kadınlara hitaben de (kadın olmamak kendi kudretiniz dahilinde olmadığına göre erkeksiz kalmanız da sizin kudretiniz dışındadır) demiştir. O halde görülüyor ki, toplumda seksüel hayat ve seksüel arzu tabiatın zaruri bir ihtiyacıdır. Toplumda seksüel hayat irade hiçbir zaman onu devamlı şekilde yok edemez. Seksüel hayat ile Montesquieu de fazla meşgul olmuş, imsakin aleyhinde bulunmuştur. Cabanis de (İmsak hadımların faziletidir) demiştir.
Toplumda Seksüel Hayat Hakkında
Hanımlar bilhassa seksüel hayata, sevme ve sevilmeye, ehemmiyet verirler. Yani onların seksüel hayatı daha ulvî ve fikridir. (Kadında seksüel arzu ve sevgi bahsine bakınız). Seksüel hayattan değil mahrum olmak hatta bu hayat onları tam tatmin etmediği zamanda bile sıhhatleri bozulur (coitus interruptus bahsine bakınız). Seksüel hayatın bir gayesi de neslin bakasına hizmet etmektir. Gerçi genç yaşlarda bu hayat seksüel arzunun tatmini manasına alınır. Fakat şahıstan şahısa değişmek üzere, muayyen yaşlara varıldığı zamanda seksüel hayat çocuk yapmak hissiyle mütcrafık cereyan eder. Kadın veya erkekteki bir kusur dolayısıyla çocuk olmazsa evvela ailenin tadı kaçar. Sonra da, ekseriya olduğu gibi, aile dağılır. O halde seksüel hayatın yalnız bu kısmı bile bazen bir ailenin yıkıldığını göstermektedir.
